上巳节七律

遨翔天地间

上巳节七律

海南上巳寻符秀才

（北宋）苏轼

老鸦衔肉纸飞灰，万里家山安在哉。

苍耳林中太白过，鹿门山下德公回。

管宁投老终归去，王式当年本不来。

记取城南上巳日，木棉花落刺桐开。

原题为《海南人不作寒食，而以上巳上冢。予携一瓢酒寻诸生，皆出矣，独老符秀才在，因与饮至醉。符盖澹人之安贫守静者也》。原题目太长，不得不使用简称。

苏轼这首诗用典颇多，很不好懂。成诗应于绍圣四年（1097年）之后，当时年已62岁的苏轼被贬到荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县），然而苏轼生性豁达，不以为意，把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。该诗主要描述思乡之情。

一二句写看到海南人上巳节上冢祭祀祖先，自然而然联想到自己的祖先，开篇点题，表达对万里之外的四川眉山的家山的怀念之情。三四句写唐朝李白曾经为了寻访朋友范野人（隐士）畅游苍耳山、“失道（迷路）落苍耳中”的故事，以及东汉庞德公推荐英才、最终回到鹿门山隐居起来的故事，表达了对他们游猎江湖、隐逸山林生活的向往。五六句写汉朝末年管宁不参与权贵争斗、避乱辽东，终于魏文帝黄初四年（223年）返回中原、不再出仕、终得寿终正寝的故事，以及西汉儒士王式满腹才学、本来就不应该出山做官，可是后来被朝廷请去教导昌邑王刘贺，昭帝死后，昌邑王即位，旋以淫乱被废，王式差点被杀的故事。以上二典暗示仕途险恶，诗人希望早日辞官归乡。三四句两个关于隐士的典故，与五六句两个关于当官的典故，恰好形成鲜明的对比。赞扬李白、庞德公、管宁的态度，以及批评王式的态度，表达得十分明显。七八句回到眼前，豁达大度，发出呼吁，希望大家尽情欣赏木棉花落的美景，和刺桐花开的美景，不要去计较人生的得失了。全诗写得大开大合，若即若离，而又哲理深刻，发人深省，宜为上巳七律之冠

“记取城南上巳日，木棉花落刺桐开”的“记取”，就是记住的意思，取，是助词，无实义，有如辛弃疾“听取蛙声一片”的用法。“城南”，理解为四川眉山老家的城南，会比较好，因为本诗表达的是上巳思乡的主题。当然，理解为海南儋州的城南，即诗人此时此刻所在地的城南，也说得通——今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁！（罗隐《自遣》）

“记取城南上巳日”，平仄安排为“仄仄平平仄仄仄”，三个仄声字收尾，不妥。此处正确的平仄安排是“仄仄平平平仄仄”。但是没有办法更改，因为“上巳日”是个专有名词。“上”字不符合要求。但是它处于第五个字的位置，可以不予计较。

上巳节

曲水流觞

苍耳山：地处陕西省宁强县南约6公里处，最高处1867米，石灰岩、页岩等，为米仓山高峰之一，喀斯特地貌发育，有栎林分布。

李白《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》诗云：“……忽忆范野人，闲园养幽姿……城壕失往路，马首谜荒陂。不惜翠云裘，遂为苍耳欺。入门且一笑，把臂君为谁……”

苍耳（学名：Xanthium strumarium L.）：是菊科、苍耳属一年生草本植物。茎下部圆柱形，上部有纵沟，叶片三角状卵形或心形，有三基出脉，上面绿色，下面苍白色，被糙伏毛。雄性的头状花序球形，总苞片长圆状披针形，花托柱状，花冠钟形；雌性的头状花序椭圆形，瘦果倒卵形。7-8月开花，9-10月结果。分布于欧洲南部、非洲西北部、亚洲西部至中国和中南半岛；在中国广泛分布于各省区。常生长于平原、丘陵、低山、荒野路边、田边。

苍耳的总苞具钩状的硬刺，常贴附于家畜和人体上，故易于散布。为一种常见的田间杂草。种子可榨油，苍耳子油与桐油的性质相仿，可掺和桐油制油漆，也可作油墨、肥皂、油毡的原料，又可制硬化油及润滑油，果实供药用。

鹿门山：在鄂西北襄阳城东南约15公里处，是中国历史文化名山。因汉末名士庞德公、唐代著名诗人孟浩然、皮日休相继在此隐居而名闻遐迩，后人谓之"圣山"。

德公：庞德公，字尚长，荆州襄阳人，东汉末年名士、隐士。庞德公与当时徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统等人交往密切。庞德公曾称诸葛亮为"卧龙"，庞统为"凤雏"，司马徽为"水镜"，被誉为知人。对诸葛亮、庞统等人早年影响较大，并得到诸葛亮的敬重。庞德公最后隐居于鹿门山，采药而终。

管宁：(158年-241年)，北海郡朱虚县(今山东省安丘、临朐东南)人。东汉末年至三国时期著名隐士。管宁与华歆、邴原并称为"一龙"。与华歆“割席绝交”，汉末天下大乱时，与邴原及王烈等人至辽东避乱。在当地只谈经典而不问世事，并引来大量同是逃避战乱的人，直到魏文帝黄初四年(223年)才返回中原，此后曹魏几代帝王数次征召管宁，他都没有应命。著有《氏姓论》。

王式：西汉儒士。曾教授昌邑王刘贺，昭帝死后，昌邑王嗣位，旋以淫乱被废。王式下狱当死，后自诉以《诗》305篇为谏，以此免死。后为博士，被博士江公所辱，谢病免归，终老于家。

兰亭聚会赋新诗

廖若晨星

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