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网络调查：优美散文的高招[作者,风之度] 一、散文即心灵文字，浓郁的人文气息或静谧的禅境状态能吸引受众； `二、不能为写散文而写散文，要有情感与思想，在短小的一篇文章中包含更多的情感与思想容量，即情感的复杂度与丰富度、思想的深刻度及广延度，是体现一个人散文境界高低的标志；为什么古典名曲如《命运交响曲》等有持久的艺术生命力，这是因为，曲子建立在作者真实的情感基础之上，短幅的曲子中，蕴含有丰富的情感与思想能量：徘徊、不屈、奋进、孤独、压抑、激昂。。。。。。。。等；如果散文中，情感、情怀或思想单调，信息“质”不高，这会给受众一种可阅性不强的印象。 `三、语言简洁，文笔优美，想象丰富，内涵深邃； `四、语言层面：词汇丰盈，文字典雅，句式多变，句相丰富（即突破常规句相，突破常规句子表达），修辞娴熟，音乐感强。。。 五.对于修辞，有时使用“排比”手法，不经意间的几个排比句子，能造成一种千军万马、雷霆万钧的气势； 为什么在这里特意提到“修辞”，是因为我们相当多的时候，语言呆板，面目雷同，没有个性，缺少必要的修辞知识与运用；语言层面的想象力不丰富，缺乏灵动；
具体的修辞方式大约有103种：
比喻；比拟；借代；夸张；仿拟；倒反；换义；降用；断取；
别解；增动；婉曲；讳饰；伸缩；闪避；拈连；转类；示性；
敬谦；引用；异语；夹杂；精警；节缩；统括；换算；精细；
呼告；感叹；对偶；对比；矛盾；迭映；同语；排比；联用；
繁复；层递；反复；复辞；合说；分说；同字；同异；顶真；
回文；回环；序换；互文；错综；倒装；反问；设问；疑离；
排除；补正；提顿；呼应；省略；跳脱；析字；析数；镶嵌；
藏头；藏词；联边；歇后；换述；双关；飞白；图示；借用；
起兴；讽喻；象征；衬托；抑扬；移就；移觉；升华；示现；
旁逸；摹绘；物候；叠字；衬字；衍释；曲解；异称；诡谐；
偏语；谲辞；巧缀；歧义；设歧；返射；移时；易色；特选；
衬跌；迭现；奇设；列锦。。。 汉语为竹节语法，具有“意合”特点，汉语句子的内部成分常常一一罗列，呈现并排式结构，外形上没主从之分，层面之间没有明显的逻辑标记。要善于利用汉语的特点；五、主体层面：知识渊博，阅历深厚，情感丰富，思想幽远。。。 这里，我再重复一下： 情感层面有五层境界：一是个人情感；二是个人情怀；三是众人或社会情感及情怀; 四是人文关怀；五是对人类的终极人文影响。---------对人类终极人文影响，是一个人的情感或情怀的最深、最高境界。 思想境界有八个方面：一是思维的抽象性（最广泛最持久适应性）；二是思维系统性；三是思维独特性（创造力）；四是思维的灵变性；五是思维的批判性；六是思维的延展性（想象力）；七是思维的多元度；八是思维的深宽度。。。 六、写文章不能太飘，即满篇文章中不能尽是抒发感慨，而这些情感或情怀没有一种现实的基础，没有景、事、现实的状态等眼前或现时社会状态的支持。写文章不在“实”，也不“虚”，而在虚实之间；太“实”的文章，死气沉沉，缺少灵动；太“虚”的文章，灵动有余而沉淀（或厚重？）不足，让人没有安全感----------这是我经常强调的观点； 什么是【实】：即眼前画面，自己故事经历或现时具体动作，社会现时发生的事情---------凡是涉及到自我实践与当前社会实践的真实的客观的东西，都是“实”； 什么是【虚】：词汇、结论，主观体验，与现时很遥远的故事、神话、典故包括诗词杂句等，及非真实的虚假的臆构，凡是主观的、非现时的东西，都是虚； 实是虚的根基，虚是实的提炼；虚如果不与实结合，会构成“假”。 什么是【假】：词汇游戏，一看就很假的情感与事件、没有证据或依据而突如其来的情绪或结论，非真实的虚假的臆构------------凡是“虚”没有“实”作为基础的，给人“浮”之感的，即假。 这里强调一下，所有文章的【终极目标】，那就是：认识世界（感性认识与理性认识），表达世界，评价世界，推动世界（包括感染人，感动人，感悟人，感化人等），改造世界，完善世界。这里的“世界”包括自我、自然、社会等物质世界，也包括含思想、哲学、宗教、文化、道德、伦理等精神世界； 任何文章，不论怎么“虚”，最终会要回到“实”的层面上来，不然，此文章，为无根之文。 七、文章应有感而发，为时而发，因时而发，有事有物可指，不能为赋新词强说愁； 八、情感真实，状态真实，思想真实；真实是文章的生命；文章应蕴含自己真实心境，隔膜心态写出来的东西，连自己也不会被感动。 九、学会找到“万事万物”与“现时情感或思想”的“交集”与“悖集”，这样，写作时，可信手拈来，万事万物俱为我所用，而不是下笔无语，词相单调，文章干巴--------经常这样做，可培养思维的广度与跨度； “交集部分”即文章灵魂，文章因此会形散神聚； 为了扩大思路，这里再列举一下，有哪些万事万物，具体来说，有如下方面： 一是“自然之物”：宇星日月，风云雨雪，江海山川，沙漠绿洲，梅荷竹松，鸟兽虫鱼、春夏秋冬等；
二是“人工之物”，如城市等人工环境、居家用品、办公设施、高楼车辆、假山盆景，小桥流水、园林亭榭等；
三是“人文之物”，如社会各人群的生存状态、生活行为、历史典故、风俗文艺、宗教哲学、琴棋书画等；
四是“心灵之物”，即心灵的客观运行状态，包括情绪，情感，情怀，思想，观念等。 涉及到人具体又可分为这几个方面： 平面来分有：身体；心理；生活；家庭；工作；学习；亲缘；社会；国家；世界等。。。 仅在感觉、心理等方面人就具有如下层次： 一是感知系统。具体有：视觉，听觉，味觉，触觉，嗅觉，空间觉，运动觉，平衡觉等。。。 二是情绪系统。具体有：喜、怒、忧、思、悲、惊、恐、嗔、静、颠、嘲、讽、害羞、低落、消沉、激昂。。。。。。等诸多生理应激反应或变化形式。。。 三是情感及情怀系统。具体有：爱（关爱、尊爱、爱慕、爱恋、眷爱等形式）、恨、偏执、心灵距离空间、审美、嫉妒、羡慕、博爱、怀念。。。。。。等诸多欲望倾向或稳定性心理特征。特别是至善、至恶。。。。。。等道德形态与社会责任形态。。。。 四是思想系统。一切文学思想的最高端，总会站在社会的角度，对社会进行理性的思索而后来进行感性的表达。于是，就产生了对社会进行思考、批判、回归、再现、展望等心理特征。。。。 `
十、写散文要写出自己的个性，不能见别人怎么写也跟风怎么写，散文要写出自己的四大个性：一是语言个性；二是文风个性，二是情感个性；三是思想个性。。。与别人的文章雷同，只会是这世界多了一个别人，而不是拥有一个真实的自我；有些人写文章，都是别人的语言与结论，看不到自己的东西。。。
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十一、要多阅读古今中外书籍、历史掌故等，必要时，可以引用适当的典故、名句、诗词，使文章增色，但应注意这个度，不可为炫耀知识而写文章，这样会使自己的文章，变成一个知识的容器，没有自己深刻的思想内涵与个性风格；
曾听到有人这样评价另一个人：这人全身上下穿的都是名牌，除了自己不是名牌。-----过多的引用，过多的词汇，有时会淹没自己的个性或自己的思想。。。。。。鲁迅、泰戈尔等应该阅书无数，但观其文，都是自己的语言，没见到其为显示知识渊博而大引特引别人的文字； `
十二、有时看到一些网文，抹去这些网文文字的浮沫，结果发现，这些文章的内核有些苍白；
我有时也观摩一些优秀网文，看到一些作者写出了令人瞠目结舌的篇幅文字，不由想：作者怎么可能对一个简单的事物有如此多的话说？有如此丰富的语言来表达？有如此多的逻辑分析与判断？有如此多的新颖东西包括词汇、要素、现象、结论来阐述？。。。多分析作者的行文思路，会对自己写作有帮助； `
十三、要从多个视角来看待事物，如：远近；古今；上下；前后；动静；明暗；直曲；对比；相关（包括相关名句、诗词，典故，事件等），局部各要素、整体各要素，与我的关系，与社会的关系。。。等等，
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十四、写东西要有层次感，包括事物的发生与发展在时间轴线上的精确变化，如雪是如何越下越大的；描写景物的空间感也要具有层次，不可忽远忽近又忽远；心灵的层次感，按心灵的自然规律来写；
不要在一个平面上写作，这样，表达出来的信息为平面信息，如对景物的春夏秋冬的描述，虽然丰富，却是平面型描述； `
十五、从多个维度（即多线条）来写文章：时间维，知识维，现实维，历史维，情感维，思想维，层次维，感觉维，典故维。。。。等，这样，写出来文章，可能会内涵丰富，形式裕美，让人能体会一种立体感的信息；-----------经常煅炼这样的思维，可以使自己能下笔能言，言之有物；
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十六、不要为写景而写景，所有写作客体（即前面所指四物，如自然之物之景、人文之物等），最终是为人来写景，景要为人服务，为人化之景，即景只是一个基础或衬托，一种情感或情怀的基础、衬托、触点、爆发点。。。。
另：从某种意义上来说，任何人不可能对一个景（包括事情等）作一个完整的描述----------道可道，非常道，名可名，非常名，景可景，非常景。。。 `
十七、经常练练笔，这样会有一种笔感，并且，可以让自己的心情文字随时记下来。。。
好多人不愿意记录自己的心情文字。。。注：本人也是：）） `
十八、对于情感，可以写一种深入到灵魂之中的东西，而不是仅仅停留在情绪层面，即只是喜欢怒哀乐思念等；这世界最复杂的，莫过于情感；说不清，道不明，剪不断，理还乱，远变近，近能远。。。变化纷纭，复杂万端；高手处理情感写作，往往是：言在意料之外，却在情理之中。如：而今识尽愁滋味。。。却道天凉好个秋；---------这与苏格拉底：我所知道的就是我什么都不知道（即知道自己无知，是最大的知识）有异曲同工之妙；
百感交集，是一个成语，但是并不是任何人有功力将这种状态真实、全面、精准、洗练、幽深地表现（或描述）出来； 出一个问题：有谁能描述出“天”是什么形状吗？ 十九、写散文，要有一双独道的慧眼，这样，才能发现别人熟睹无睹表象后隐藏的东西，自己的文章才能区别于其他人的文章。 在信息时代，人们生存压力、精神压力、社会压力增大，可能需要一种能认识世界满足信息需求及释放压力休憩身心的文字。这是两个极端，但人们都需要； 在信息时代，人们生活节奏的加快，从审美上会要求文章，有更多的信息量与信息节奏； 二十、散文可分为：清晰信息散文、模糊信息散文（其他分类形式，这里不列举）；前者直抒胸意，后者婉曲射意，各有千秋；但显然后者的文章要耐品一些；让受众多了一道认识作者思想或是回味的过程；有些文章，就有可能利用这种方式，来达到意境深邃的效果。当然，文章的意境深邃还取决于另一层面的因素，那就是：对世界的洞察力； 对于一万匹马，如果将一万匹马真实的画出来，有时，并不能表达出一种万马奔腾的感觉，如果只画几匹马，后面隐隐有万马之势，反而更显张力。 写文章，给人留下想象的空间越大，就越富有魅力。
一般来说，画面包含的信息量较语言包含的信息量要大得多。。。 天空，可以画出来，但要描述出来，实在是一件费力的事。。。 通常而言，“冰山效应”最能体现一种信息强度深度；我们写文章，只须将水面的冰写出来。。。这样，可意在言外，微言大意，而不是将水下的冰也进行描述。。。--------但现时也有一个悖论，那就是信息时代，信息量爆炸，相当数量人群的心态一般喜欢吸引其眼球的东西，不太愿意深入研究深层次内涵，只乐意看文章浅层次部分（包括文章的语言，知识，情感，表层含义等），所以，能把一篇文章写得别人《看了又看》，常看常新，越琢磨越有味道，实在是一件不容易的事； `
二十一、语体统一，状态自然，层次分明，前后一致，文气贯通；
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二十二、有点有面；有宏阔，有精微；有大气，有细节；文章不能全是粗放型，也不能全是颗粒型，全局与局部，应有结合；
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二十三、散文其实就是作者在情感、情怀、思想方面的博弈。对于散文，不要执着于文字方面，不要只追求文章语言之美；任何文章（包括语言），其实质是一种载体，内核是情感与思想；所以，作者要有自己的智慧；文章本无特定的写作方法，内功（情感与思想的境界及表达）练到家，腹有诗书气自华，自然能化腐朽为神奇。。。。
为文章要得“意”忘“形”，不可舍本逐末。。。 这是文章的真正高级境界。。。 `
二十四、散文的文风及文笔应经常有变化，这样可培养自己的多种风格适应性，有些人，一年四季的文章，全是那种模式，俱用那种笔调，都为那种风格----------让人看后，有些疲倦。所以，一个人写文章，得有时注意改变一下自己的行笔及思维模式。
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二十五、散文有相当部分是因为情绪兴奋冲动写出来的，也有部分是冲动后改出来的，所以，修改文章、润色文章，是一篇好散文的重要一环；
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二十六、一篇散文，可能会对观众可产生如下七个层次的功效：
一是感知：感知到作者的状态 二是感恩：对作者的敬业、好文章、情感思想产生审美愉悦，心存感谢，兴趣浓厚； 三是感情：由于浓厚的情感丰度，文字承载情感（包括深邃情感与禅等无情感等），使观众与作者兴趣互动、审美互谐、情绪共振、思想共鸣； 四是感染：文章感染人； 五是感动：文章感动人； 六是感悟：文章感动人之余，还有让人有所思想感悟，现实及自我感慨等。。。。 七是感化：感化了人，感化了天地，改造世界，完善世界。。。
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发表于 2016-12-29 11:09
楼主
发表于 2016-12-29 13:25
