本帖最后由 韩友文 于 2016-2-9 14:18 编辑
民为贵，社稷次之，君为轻。
当今政界和民间在谈论《以人为本》话题时，被各方人士所推崇的名言，要数孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子－尽心下》”了。还有尚书里说的：“民为邦本，本固邦宁”。总之，都不外是民本思想。
意思是说：“民众”，老百姓（作为整体，而非个人），是主体，最贵重；“社稷”，国家，位居其次；而“君主”，一国之首，是轻的，没有前二者重要！尚书所说的意思也差不多，也是说：人民是国家的本体，人民稳定了，国家才能安宁。于是总结出来：“得民心者得天下，失民心者失天下”这一治国、平天下的基本道理。
孟子的民本思想，不仅在战国时期没能行得通，纵观历史，除了传说的尧舜故事，有那一个“明君”能坚持始终“君轻民贵”的！贞观之治的唐太宗李世民后来不是也把老百姓忘在一边，自己骄奢淫逸了吗！近代的康熙、乾隆盛世不是也大兴文字狱，残害忠良和无辜百姓吗！
所以说：历来都是“君贵民轻”，从来没有过“君轻民贵”那回事！每一朝代开国时，战乱、灾荒频发，在征兵敛财，杀戮暴政，取得天下后，总会减少赋税，休养生息的。用老百姓的话说，那是“收买人心”。难关度过，就一切丢在脑后，为君的还是“九五之尊”！难怪民间灾难不止，暴乱不断。时间或长或短，总是要改朝换代的！黄炎培先生总结的天下兴亡历史周期律，就是这一切活生生的写照！
话说回来，“民”和“君”毕竟没有直接关系。一切大小事，都是通过各级官员来管理和实现的。所以，民离官近，民同官的关系最实际。但是老百姓在“父母官”心目中只不过是小小的一介草民而已！官比民贵而重，出行要八抬大轿，鸣锣开道，百姓廻避！试想，当官的能相信什么孟子的“民为贵”神话吗？
其实，孟子在提出“民为贵，社稷次之，君为轻”为君之道后，紧接着又讲了为官之道：“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”。说的是：“得到百姓之心的人可以做天子，得到天子之心的人可以做诸侯，得到诸侯之心的人可以做大夫”。可见，孟老夫子也不坚持，诸侯、大夫、等各级官员都要 “民为贵”，只要“以上级为本”当官也就够了。换成当今的话，当官只要对上级负责就行了！
战国时代的孟子，认识问题难免有其历史局限。可是，时至今日我们的各级父母官公务员们，又是怎样看待老百姓的呢？还不是封建主义官本位思想大行其道吗！真正能体察老百姓的生活、思想、需要，又甘心做公仆为老百姓尽心服务的官员，何其少也！
如果咬文嚼字，从深层意义分析“民为贵”、“民为邦本”与“以民为本”还是有别的！前者民是主体，表达了老百姓本身就是重要，是邦本；而后者则表明“民”是客体，是外人（君）想把老百姓当作“跟本”看待。显然，这两层意义是大不相同的！
在中华传统文化里出现过各种“以民为本”的思想，尽管都是为维护统治阶级利益而提出的，但却透露出某些“民本”或者“民主”的要求萌芽。应当承认：我们中华文明的过去历史长河中，并没有过民本或民主的传统。封建帝制和一切高度集权的政治统治，必然导致“帝王世家”和“官本位”的社会形态，“民本”或“民主”的萌芽就很难生长和成活。
值得欣慰的是新在我们国家领导人很重视“民本思想”。2006年4月21日，胡锦涛主席在美国耶鲁大学讲演中就说：“中华文明历来注重以民为本，尊重人的尊严和价值。早在千百年前，中国人就提出“民惟邦本，本固邦宁”……。
我们衷心希望亲眼看到，人民真正当家作主的和谐景象，出现在中国这块古老而又蓬勃发展的大地上！
| 
发表于 2016-2-9 14:17
发表于 2016-2-9 15:29
祝春节愉快，猴年大吉。