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2014年3月21日 《衡水晚报》刊发 冀州地、村名的歇后语
河北省冀州市公元前201年建县，具有悠久的历史，因此，积淀了深厚的文化底蕴。冀州的一些地名、村名，形成流传很广的歇后语，就充分显现了冀州人民的文化素养。
冀州的竹林寺—-天上见啦。竹林寺，传为晋代竹林七贤之一的山涛所建，在冀州镇北关村村东北1里地处。明朝嘉靖三年（1524年）和清乾隆十七年（1752年）两度重修。该寺又称为“悬空寺”，于1963年被洪水冲毁。清乾隆十七年所刻碑记云：冀为古郡，寺庙“为最盛者，咸以此之竹林寺为首焉。” 现在，在冀州有一处古竹林寺遗址和一处新仿建的竹林寺旅游景点。 因为，民间多年来广泛流传着竹林寺升天的故事，所以，有“冀州的竹林寺---天上见啦”的歇后语。 古时候，在茂密竹林中的竹林寺，住着一位老禅师，俗称老和尚。老和尚带着叫碧空的徒弟。老和尚和碧空相依为命，诵经修道，普渡众生。 一天，老和尚和小碧空在一片杂草丛内，见地面上露着六片人参叶子。俩人拿来工具往下刨，在离地面3尺之下，发现了一棵好大个的人参，师徒二人掘出之后，高高兴兴地抱回了寺院。老和尚叫碧空支起锅灶把人参洗净，放在锅里，添水、点火、开煮，老和尚在一旁聚精会神地看着火候。不一会儿，有人来请老和尚去念佛诵经，超度亡灵。老和尚本意不去，可出家人以善为本啊，只好跟来人去了。临行时嘱咐碧空道：“要用文火慢煮，千万不要掀锅，一定要等我回来再说！” 碧空按师傅说的煮了一会儿，锅四遭儿冒圆了热气，满屋里香气扑鼻。他掀开锅弄了一点想尝尝鲜，一尝，感到特别香。不尝则已，这一尝就馋得没法忍受了。于是就又吃了起来，越吃越香，越香越爱吃。他把什么都忘了，只管吃、吃、吃，一会儿就把这棵人参吃完了。这时，他忽然想起了师傅，给师傅只留点汤叫什么话？不如明天再去给师傅找一个回来煮煮吃。想到这儿，他就把一锅的汤泼到了寺的院子里。倏然间，他觉得身轻如羽，在旋转，在升腾，随即，他和竹林寺一起，直往天上飞去。 却说那老和尚，人虽在诵经念佛，心思却一直在那锅里的人参上。突然，他掐指一算，说了一声“不好！”拔腿就往竹林寺跑来。待他赶到，寺院已升到了半空，老和尚用手往天上一指说了声“停”！那寺院便在半空稳稳地悬住了。碧空看见师傅，心里一阵内疚，流着满脸热泪向下高呼：“师——傅——！”老和尚也向空中高喊：“徒——儿——！”“哗——”一场大雨倾盆而下。据说，这雨就是碧空独食人参，心内疚痛而流下的悔恨泪水！ 竹林寺飞上天去，碧空变成了神仙。之后，每逢阴天下雨之前，冀州上空就布满彩云，竹林寺在彩云中隐约出现，人们还能听到仙境中那阵阵钟鸣。 这就是“冀州的竹林寺----天上见啦”的来历。 冀州城的金鸡叫---老朝年的事啦。相传，冀州古城称为“金鸡城”，因为，其北城门楼子内有一金鸡，每天下午酉时（5至7点钟），人们从城门洞子过，只要一跺脚，就会发出“哏儿哏儿哏儿----哏儿哏儿哏儿”的叫声。声音与公鸡叫声一样，响亮悦耳，而且，因为城门洞捧音，回应声还持续一会儿。 可是，到了三国时期（220---280年间），袁绍占冀州时，税收日加繁重，今日敛，明日征，又抓夫，又抓丁，不是抓人挖濠，就是强迫给袁家修墓，弄得四方怨声载道，冀州百姓苦不堪言。这时，有个仙女李三娘，看到人们生活苦难，就每逢双日磨面，每逢单日给老百姓送面粉。一天，袁绍和夫人刘氏坐着车去找李三娘，走到北城门洞子里，突然，响起了鸡叫声，把拉车的马给惊了，马拉着车狂跑出城门洞子，鸡叫声也停止了。 从那以后，冀州城的金鸡再也不叫了。人们说，金鸡叫，是给李三娘报信，让她躲走。李三娘一走，金鸡也跟着走了。再就是，袁绍在冀州作恶，把金鸡气跑了。所以，后人们说：“冀州城的金鸡叫---老朝年的事啦。” 冀州的千倾洼—--一铁锨的事儿。緊緊贴着冀州城，北边有个千顷洼，因其面积达千顷，故名千顷洼。1958年建库蓄水后改称为衡水湖。该湖水面积75平方公里，其中，冀州市57平方公里，占76％；桃城区18平方公里，占24％。该湖单体水面积位居华北第一。2000年7月，被国家林业局和河北省政府批准为衡水湖湿地和鸟类自然保护区；2003年6月，被国务院批准为国家级自然保护区。2007年被评定国家AAA级旅游景区，2013年晋级为国家4A级旅游景区。被公推为“燕赵最美的湿地”“京南第一湖”。 千百年来，域内流传着“大禹治水时，一铁锨铲出个千顷洼”的故事，所以，有了“冀州的千倾洼—--一铁锨事儿”的歇后语。 在远古时期，黄河流域水灾不断，百姓深受其害。舜继尧位后，即派禹率众治水。禹治水历时13年，三过家门而不入，终于将洪水导入大海。治水成功后，舜把帝位禅让给禹。禹把天下分为九州，冀州排位“九州之首”。 这天，禹来到冀州巡视，忽被一群面带愁容的百姓拦住去路。一位老者代表大家哭诉道：“大王，前几年您带领百姓们引各地洪水流向大海。可我们冀州地势低洼，水患仍未根除。大王啊，救救我们吧。”禹边听边抬眼望去，只见这里沼泽连绵，一眼望不到边。他暗恨自己忽略此地情况，致使百姓们仍在受难。 禹随即拿起铁锨，在脚下铲了一下，积水很快就聚到一处，形成了千顷洼，即今日之衡水湖。从此，被积水困扰的冀州百姓拥有了土地，他们种田打鱼，休养生息，过上了安稳的生活。 冀州的滏阳河—-曲里拐弯。滏阳河初名滏水，为《禹贡》所称九河之一。滏水得名原因有二：其一是滏水源出自釜山；其二源于《淮南子》：“釜山在邯郸西南，滏水所出，其源沸涌如釜中汤，故称滏”。 滏阳河为天然河道，发源于今邯郸市峰峰矿区，自宁晋县艾辛庄闸流经新河县境后流入冀州境内，流经冀州的码头李、零臧口、范家庄、衡尚营、东兴出境入桃城区，后与滹沱河汇流后，北达天津汇大清河东流入渤海。 滏阳河冀州段长29.70公里，其中冀州市、新河共界1.80公里，河底宽16米，全深7.50---8.50米，纵坡万分之一，河底高程17.70---14.70米。域内流域面积200平方公里。滏阳河在冀州域内，大小弯曲很多，三里一拐，五里一弯。所以，有了“冀州的滏阳河—-曲里拐弯”的歇后语。 关羽坐骑腚朝外—-码头李（马头朝里）。冀州有个码头李村，位于冀州城西25公里处，滏阳河河畔。建国后，始终是区、乡、公社、镇政府机关所在地。明永乐二年（1404年），李氏由山西洪洞县迁此建村，故名李家庄。明末清初，滏阳河水运发达，在村西修建码头，称为码头李家庄，后称为码头李。歇后语“关羽坐骑腚朝外—-码头李”，说的是，马腚朝外，必然就是马（码）的头朝里（李）了。 明清时，该村有墩（烽火台）、有堡，有集，号称码头李镇。是冀州有名的“四大堡”之一。那时，码头李水路、陆路都很通畅。水路，上游至邯郸，下游至天津。每年“惊蛰”前后开航，至“大雪”节止，航期约285天。“顺流而下，三四日可抵津。由津逆流而上，七八日可返冀。”陆路，往西“远至元氏、获鹿山中，以至山西、太原”；西北通深（今深州市）、赵（今赵县）、束鹿（今辛集市）、宁晋；往东去德州、山东；往北去前磨头、王家井、石家庄等；往南去南宫、威县等。 那时，下游从天津来的船只在这里住脚不再往上走，上游邯郸来的船只走到后卸货，也不再往下走。上游来的货船，所载基本是山货，如柿子、核桃、黑枣、栗子、缸、瓦等；下游天津来的货物，大部分是煤炭、大盐、布匹、海货、百货等。舟楫上下，来往的客、货船只交聚码头李，沿河约两千余米的河岸线上，每天都有上百船只停靠，每只船上有多名纤工，管船的又大都带有家眷，因此沿河两岸暂住人口有上千人之多。每到农历二、七大集上，来自各地的商贩2000多个，熙熙攘攘。村中心有个大广场，广场南面建有一座大戏楼，每年农历五月和九月各唱7天大戏，人山人海，热闹非凡。 在滏阳河西岸的河滩上，聚集了很多的小商小贩，有10多个说书场，另外地摊唱戏的、打把式卖艺的，到处叫卖糖果香烟的，炸果子的、摊煎饼的、炸肉合的、烙大饼的、卖老豆腐的等等，无所不有。每天晚上，各种叫卖声此起彼伏，灯火通明，通宵达旦，热闹非凡。 那时，北京会友镖局在码头李建起“会友”镖局分号。镖局的生意就是押运货物和镖船载人入津等。镖船起锚运行时，镖师要站在船头唱镖两千余米的距离。所谓唱镖，就是带有韵味地喊出本镖局的实力情况或曾保过什么镖，以祈沿路平安。 码头李有一位具有传奇色彩的爱国武术家叫李尧臣 （1876～1973年），他自幼习武，14岁已在武林崭露头角，18岁进入北京会友镖局当镖师，押镖无数，身经百战。他是三皇炮捶、绵掌的重要传人之一。他在抗战期间应佟麟阁将军之邀，出任29军武术总教官。他浓缩传统刀术中的精华，创编了一套实战性很强的“无极刀法”，可劈、可刺。在喜峰口战役中，掌握了无极刀法的大刀队骁勇善战，手刃鬼子近百人，追杀日寇60余里，缴获大炮18门。从此使日本兵听到大刀队就胆颤心惊。新中国成立后，毛泽东主席、周恩来总理等中央领导人多次请李尧臣到中南海怀仁堂去表演武术。全国的武术比赛多次请他作裁判长。抗美援朝时，为了给前方捐献飞机大炮，他率领子女和弟子四处义演；1966年，他把39件自己心爱的具有文物价值的古代兵器上交给国家。 提到码头李，人们常常说的最多的是“冀州焖饼”和驴肉。焖饼在明朝时起源于冀州，闻名于码头李。来自俄罗斯、美国、日本、以色列等多个国家的客商都品尝过“冀州焖饼”，对这一有着浓郁地方特色的食品赞不绝口。驴肉是码头李又一大特色小吃。驴肉味道鲜美，“天上龙肉，地上驴肉”，是人们对驴肉的最高褒扬。冀州市的驴肉馆绝大部分都出自码头李。 1966年4月1日，邢台地震后，周恩来总理乘直升飞机得冀县（今冀州市）慰问地震灾民，在码头李村西北召开冀县党政军民大会和座谈会，了解灾区情况，号召“发展生产，重建家园”。 刘备带众逃命去—-南顾城（难顾城）。南顾城村， 位于冀州城西南30公里处。村东、村南紧靠滏阳河，河上有建于民国时期木桥一座。今属码头李镇。歇后语“刘备带众逃命去—-南顾城（难顾城）”，说的是，刘备逃命，必然就难以顾及城池了。 该村古称昌成，始建于春秋时期，据今已经近3000 年。原是赵国一座城邑。西汉高祖六年（前201年），于此置昌成县，属信都郡。作为县城，有485年的历史。1956年以来，南顾城村村民在搞农田基本建设中，曾多次发现地下古墓、城墙砖石大瓦和古钱、砖瓦碎块、汉代陶片、铁枪头、箭头之类兵器残骸等物。 该村有个名人刘植。据《后汉书》卷一上《光武帝纪》记载，公元24年（即汉更始二年），刘秀带兵击败王莽后，被更始帝刘玄派到河北征剿王郎。刘秀只带少许随从，与在邯郸称帝的王郎作战，刘秀人少兵弱，很艰难。后因为昌成人刘植及弟喜、从兄歆率宗亲子奉刘秀，使刘秀兵马得以壮大，后来登基做了东汉中兴世祖光武皇帝。刘秀封植为骁骑将军，喜、歆偏将军。植成为东汉开国功臣、云台二十八将之一，东汉建武二年（26年），被封为昌成候。 自由自在的庄子—-逍遥村。逍遥村，位于冀州城西南40公里处。今属西王庄镇。该村始建于西汉，原名小尧村，后改为逍遥村。1967年“文革”时，曾改为“解放村”，1982年又恢复原村名。 据传，逍遥村的村名来源于刘秀的一句话。西汉末年，王莽篡位，刘秀被王莽、王郎追缉，经过几天的昼夜急行，才摆脱了王莽、王郎的兵马，来到了冀州城西南的一个村庄。这是，刘秀一行已人困马乏，便在村中一庙前的大树下休息。刘秀一觉醒来，感到十分轻松，顺口说道：“这个地方倒是逍遥自在呀！”刘秀称帝后，这个村就改名为逍遥村了。 刘罗锅开旅馆—-清官店。清官店村，位于冀州城西南35公里处。今属西王庄镇。清朝咸丰年间（1851～1861年间），该村在此有一旅店，曾有一清廉官吏于店中留宿，遂名清官店，后沿为村名。1967年“文革”时，曾改名为军建村，1982年恢复原名。歇后语“刘罗锅开旅馆—-清官店”，是说刘罗锅清正廉洁，是清官，他开旅馆，必然就是清官店了。 五分村的买卖—-小本生意。五分村，位于冀州城西南40多公里处。今属西王庄镇。该村建于明朝以前，原名五镇村。因天灾兵祸村民剧减，明朝永乐年间（1403--1424年间），从山西洪洞县迁来南、闫等姓，村名仍用五镇村。当时交纳钱粮，按村庄大小和耕地多少分为十等，该村属中等，正好五分，五分便成为村名。歇后语“五分村的买卖—-小本意”，是说做买卖，仅有“五分”的本钱，当然是小本生意了。 无神庄不修庙—-名副其实。无神庄村，位于冀州城南偏西25公里处。今属南午村镇。该村明朝末年建村。 该村为什么命名为无神庄呢？因为，该村从来也没有建过一座神庙；该村村民均不信神。为什么不建神庙、不信神呢？据传说：该村始创建者，是本县南午村姓周的一条血性硬汉子，一是，父母二老仅一年时间内就先后得病，都是被神汉、巫婆没有看好而早亡；二是，他的家庭总被村里人欺负。因此，他父母去世后，负气携家眷离村出走，选地另立。他选的就是现在的无神庄。他去后繁衍生息，逐渐形成一个村庄。因为他是创建者，村里人自然听他的，他规定，不修建神庙、不信神。 《冀县志》载，该村以农业为主，尤其是种植的黄瓜远近有名，被称为“线黄瓜”，长1米上下，粗5、6厘米，重2、3市斤左右，肉多籽少，鲜嫩，美味可口，风味独特。 西沙疙瘩村的吃食—-牙碜。西沙疙瘩村，位于冀州城西北25公里处。今属官道李镇。明朝末期，刘氏由域内南刘家庄迁此建村，因地处滹沱河支流西岸，且有大沙丘，故名沙疙瘩。后为区别村东同名村，称西沙疙瘩。歇后语“西沙疙瘩村的吃食—-牙碜”，是说该村地质很沙，即便有小微风，也到处是沙土，所以，吃食难免被沙土污染，必然牙碜。 该村的曾任党支部书记郁洛善，于抗日战争时期办起冀县（今冀州市）第一个农业生产合作社，1951年被评为全国农业劳动模范，曾受到毛泽东主席亲切接见，并于1952年随中国农业代表团赴苏联参观，受到苏联领导人斯大林接见并与之合影留念。 盐厂的汉子—-闲人（咸人）。盐厂村，位于冀州城西北20多公里处，南近滏阳河。今属官道李镇。清乾隆年间（1736—1795年间），该村是滏阳河畔卸盐码头，故名盐场，后讹为盐厂。歇后语“盐厂的汉子—-闲人（咸人）”，是说盐厂村的男人，在码头装卸盐，身上难免沾盐，必然一身咸气，就成咸人（闲人）了。 良心庄的人办事—-亏不了外人。良心庄村，位于冀州城西北10多公里处，南临滏东排河，北靠滏阳新河右堤。今属小寨乡。明朝永乐年间（1403～1424年），于氏、毛氏由山西洪洞县迁此立庄，因当时只有两姓，故命村名两姓庄，后以谐音沿革为良心庄。歇后语“良心庄的人办事—-亏不了外人”，是说良心庄的人办事讲良心，必然不会让外人吃亏。 几十号兵马扎营盘—-小寨。小寨村，位于冀州城西偏北9公里处，现在是小寨乡政府驻地。建国后始终是区、公社、乡政府机关所在地。该村原名固安村，元末明初因遭瘟疫致村民皆殁，明朝永乐二年（1404年），一王姓人由山西代州（今代县）迁入建村。在原村址西侧围村筑寨，定名小寨村。歇后语“几十号兵马扎营盘—-小寨”，是说仅仅几十号兵马扎营盘，必然是个小寨。 小寨村有一名人史计栋（1837～1909年），是武术名家、史氏八卦掌的创始人。他又名振邦，行六，人皆以史六称之。自幼习武，后拜董海川门下学习八卦掌，为八卦掌的传承和发展做出了重要的贡献。 史计栋技益精进，尤擅腿法，发腿击人，常出人意外，防不胜防，武林人士以“贼腿史六”誉之。时京师附近某地，群盗据山为寨，掠夺行旅，劫财害命，地方官无法缉获，聘请他协助缉捕，擒获首魁11人，荡平山寨，为民除了害。清政府赏授六品顶戴，由是声名大振。因史公当时住在北京东城，被称为八卦掌东城派，与程廷华所传南城派八卦掌同时驰誉京都。 宋太祖建村—-赵家庄。赵家庄村，位于冀州城西南公25里处。今属北漳淮乡。该村建于元朝，原名东流村。因赵姓多，明永乐年间（1403～1424年）改为赵家庄。歇后语“宋太祖建村—-赵家庄”，是说村名用的是宋太祖赵匡胤的姓，所以，就认为是太祖建的村。 冀县（今冀州市）原来有4个赵家庄村，1982年5月，人民政府就根据国务院、省关于地名命名、更名的规定，对于同名村进行了更名。当时，除保留1个赵家庄村外，另3个分别更名为西赵家庄村、前赵家庄村、后赵家庄村。 该村是赫赫有名的“宋门三皇炮捶”始祖宋迈伦的故乡。宋迈伦从9岁开始习武，练习过花拳、大武功、弹腿、十三太保等武术。20岁入场中武秀才，30岁得受三皇炮捶。清道光二十五年（1845年）进京投靠皇家神机营报效国家。道光二十九年入“武肴生”，“前清钦加五品衔”，是清朝咸丰、同治年间著名的爱国武术家。他闭门刻苦练习、钻研拳术之真理，取各家各门拳术之精华，独创了技击之法“夫子三拱手”之绝技，发展和创新了三皇炮捶拳路拳法。他的著名弟子有清光绪帝的妹夫大阿夫及惠铭、赵志中、宋云渠、宋彩臣等，都是当时武术界的一代名人。 近200年来, 赵家庄村人以习三皇炮捶盛名，三皇炮捶由此繁衍，至今弟子遍布全国，发展到国外，为发扬和传承中华武术做出了贡献。如今，赵家庄村民在农闲之余，习练、切磋三皇炮捶，已成为生活中的一部分，常年练习三皇炮捶的爱好者有近200人。村委会每年在大年初六下午组织村民集体表演三皇炮捶，传承三皇炮捶的精华，增强村民的体质，丰富村民的文化生活。 圣人立庄—-孔村。孔村，位于冀州城南偏西20公里处。今属北漳淮乡。该村建于明朝以前。由孔氏立村，定名孔村。明永乐二年（公元1404年），黄氏由山西洪洞县迁此定居，仍用原村名。歇后语“圣人立庄—-孔村”，是说村名用的是孔子的姓，所以，就认为是孔圣人建立的村庄。 丰备寺的和尚—-罢（耙）了。冀州有刘丰备、中丰备、前丰备、丰备前庄4个带丰备的村庄，原为一个村庄，村中有铁瓦庙，且榆柳树甚多，故取村名铁瓦庙榆柳林。民国《冀县志》载：“村右有隋开皇三年建崇庆寺，明成化十五年重修”。元朝时，某官人路经此地，村民盛情相迎，款待丰盛，官人颇为满意，遂赐村名丰备。 从前，丰备寺里的和尚，奸淫妇女成风，民愤极大。状告到皇帝那儿，因有和尚和娘娘是亲戚，皇帝听后说了声“罢了”。当地臣民认为皇帝说的是“耙了”，于是便把丰备寺里的淫僧用耙全部耙死了。 这几个带丰备的村，位于冀州城南15公里处左右。今属南午村镇。 | 
发表于 2014-3-24 05:41
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发表于 2014-3-28 08:19
