时至今日，黄帝原冢遗址的真伪，更是引发了学者们和各地域人士的争议。 首先，学者们对陕西省延安市黄陵县的黄帝陵有如下质疑：
一、此处祭祀场所(今黄陵县)，原本为汉武帝在上郡阳周拜谒黄帝原冢地后所立的“衣冠冢”(见《孝武本纪》)，并非轩辕黄帝的原葬之地(这显然为“新建之陵”，与司马迁《史记》及郦道元《水经注》所记载的“黄帝原冢”地址不符); 二、该陵地是由唐代鄜坊节度使臧希让上奏：“坊州有轩辕黄帝陵阙，请置庙，四时享祭，列于祀典(见《黄陵县志》)”得到了唐代宗李豫的批准(黄帝3461年，770年)，并在桥陵大兴土木，开始了为期两年的大规模修缮活动，从而修建了黄帝庙，并栽植柏树1140株，成为了中国历史上首次以官方名义指定的唯一祭祖场所; 三、今天人们所祭祀的轩辕祖庙还不是唐时所建之陵，竟然是宋太祖赵匡胤因“樵采不禁”导致唐庙“隳毁”而将“黄帝陵阙”由桥山“西麓”迁移至桥山“东麓”的(即今黄陵轩辕庙址，参见宋李昉《黄帝庙碑记》); 四、此后赵匡胤又两次下诏，令“黄帝、炎帝、高辛、唐尧、虞舜、夏禹”诸陵墓“各置守陵五户，岁春秋祠以太牢”，并严令“隳毁者修葺之”(参见《宋史·礼八》)，由此可见，今黄陵轩辕祖庙及“五帝”诸陵墓皆为宋初迁修，当不在原址之上修造; 五、黄帝3758年(1061年，嘉祐六年)，宋仁宗赵祯下圣旨，责成坊州(今黄陵县)地方官员，发动当地百姓种植柏树1400多株，同时抽调三户人家，免除一切徭役赋税，专门在桥山看护和种植柏树，并勒石成碑，置于黄帝陵前(参见《黄帝庙碑记》)。 
如此看来，世人公认的黄陵县“黄帝陵”并非轩辕黄帝的“原葬之地”，史学界和当地百姓也都认为：这只不过是黄帝的“衣冠冢”而已。
至于甘肃省正宁县的黄帝陵(仙人坟)、河南省灵宝市的黄帝陵以及河北省涿鹿县黄帝陵，因皆无史料依据，又无实物证明，乃是民众祭祖思宗自发之举，恐难采信于世。
那么，黄帝到底埋在了什么地方?
司马迁在《五帝本纪》中曰：“黄帝崩，葬桥山。”
《汉书·地理志》记载：“阳周，桥山在南，有黄帝冢。”
北魏时郦道元的《水经注·卷三》则更加详细地描述了黄帝冢的地理位置：“奢延水又东，走马水注之。水出西南长城北，阳周县故城南桥山，昔二世赐蒙恬死于此。王莽更名上陵畤，山上有黄帝冢故也……其水东流。昔段颎追羌出桥门至走马水，闻羌在奢延泽，即此处也。门，即桥山之长城门也。始皇令太子扶苏与蒙恬筑长城，起自临洮，至于碣石，即是城也。” 南宋《路史》：“帝采首山铜，铸三鼎于荆山之阳，以象泰乙。能轻能重……八月既望，鼎成死焉，葬上郡阳周之桥山……有黄帝五龙祠，四在山上，亦曰仙泉祠。” 据《魏土地记》载：“城东南四十里有桥山，山下有温泉，泉上有祭堂。雕檐华字被于浦上。”
从上述的史料中可以得出这样一个结论：只要确定了“阳周故城”的地理位置，便可在阳周城南之处找寻到华、夏两族始祖的陵寝之地。
而这个地方的标志性水域为“走马、奢延”两条河系;标志性地名为“桥山”;标志性建筑为“阳周故城、五龙祠、仙泉祠”;标志性地貌为“碣石、温泉”。
现经查阅史料和出土文物佐证，“阳周城”最早设置在今靖边县杨桥畔镇瓦渣梁村，而“奢延水、走马水”这两条水域也业已在靖边县境内确定，那么寻找阳周城东南四十里处的“桥山”便显得尤为重要。
在这个方位，究竟有没有这样一个地方?
根据史料的记载按图索骥，在靖边县高家沟的阳畔、王沙(坟)湾村，发现了如下地貌、地名特征：一、两村三面环山，中为涧地，在平坦处突起一处巨大土丘和六处距离相等的小土丘，分别名为“轩辕峁、黄界、圆坟峁、石坟坑、庙圪垯、尚台、齐家圪垯”;
二、当地故老相传，大土丘原名“轩辕峁”(后来又叫“辕峁、放火圪垯”)，过去每年二月二、三月三皆有古俗放火“祭祀祖先之仪”，文革前尚有两块“巨大陨石”立于丘峁之前，后被打碎垫入水坝之中;黄界又叫“霍儿界、刨牛山”;圆坟峁、石坟坑、庙圪垯过去合称为“三姐妹坟”，上各有土、石、水三根“通天柱”，经“花门之变”被摧毁，文革前尚有遗迹;
三、王沙湾村(古称王坟湾)庙圪垯旁有“五龙祠”古庙，水丘之上也有庙址，疑似史料中之“仙泉祠”旧址;
四、其东有一山南北斜出，名“箭杆梁”，呈龙形迤延状。龙首为轩辕峁，龙尾为“石桥山”;
五、正南西侧有一山临“奢延水”源头，名“妈城则”;
靖边龙州
六、其正南有红砂岩巨山极为峻峭，名“石桥山”(疑似史料中之“桥山”);其西向龙洲处有“牌楼界”，其北向阳周城有“走马梁”(疑为“秦直道”或汉武帝“祭祀专道”);其南有硬地梁古道直通延、绥等地;
七、其地距阳周城恰为四十里左右;
八、按其一大六小之土丘布局，轩辕丘坐北朝南，面南桥山而西临奢延水，甚为符合堪舆之术;“三姐妹坟”分东南、西南、西北相座(各距330米)，亦印证五行布局之理;其北方三个较大土丘，相连起来呈“北斗七星”之状;
由此，史料中所记载的标志性水系、建筑、山名全在此地得到印证。于是，靖边县文广局邀请统万城考古队3名考古队员在7个土丘分别进行了初探，除庙圪垯水丘外，其余皆为人工夯筑堆积而成;而其东侧便为“龙山文化”时期的“褡裢沟新石器遗址区”，西南方向又有诸多上古时代的洞穴及崖窑和西北地区仅有的“嫘祖庙”，还曾发现“坐葬”陶器和尸骨，周边又多有西汉时期墓葬及陶制品和建筑碎片。 因此，根据史料，我们得出如下认知：一、黄帝出生之地应在今靖边县周河“有桥氏故地”之“姬水”(黄帝生母附宝为有桥氏之女);
二、黄帝成长生息地应为今靖边县龙洲镇(即上古中国“雍州”之核心区域，详见《上古雍州之考证》)，其地多有“龙虎斗”之古传说故事，疑似和轩辕有熊氏族与南蛮蚩尤氏族争斗有关; 三、黄帝埋骨处应为今靖边县高家沟阳畔村，王沙(坟)湾为嫘祖等坟茔或祭祀之地;
四、黄帝父母“少典、附宝冢”似在今靖边县龙洲镇“老虎脑”之山巅大坟冢; 五、今靖边县东坑镇“祭山梁”应为黄帝生前祭祀先祖“女娲、伏羲”之地。 今中国考古与史学界学者大都将注意力集中在“河洛之间”的求证上，对“启夏”之前的中国历史及其活动地域甚少考研求证。甚至有学者认为：若待秦始皇陵发掘，或可从其中寻找到古中国历史确凿之答案。 秦陵若有史籍更好，自可将上古中国历史大白于天下;但若其中并无史籍，难道中国之历史便任之停留在2567年前启夏之时?世界文明史便由西方民间盲者荷马天马行空般似的臆撰? 所幸神木县近来发现的“石峁遗址”，将中国的文明史考证又向前推移了近千年，似可佐证今陕北、河套地区为上古中国(约前2697左右)文明中心之地。
如史料确实无误，从靖边县发现的上古中国遗迹当中，便可印证人类始祖女娲、伏羲等径由帕米尔高原—昆仑山—白羽山这条随水系往东南方向逐渐迁徙的繁衍生息路线。
且靖边境内“龙洲”左近，不但有古中国“奢延水、走马水、帝原水(无定河)、杨桥畔(阳周、桥山之畔)、惠桥(惠泽桥山)、龙首、古道梁、马营、营盘、龙口、龙眼、牌楼界、大路堂、黄龙墩、石坟坑、官路坬、生龙台”之域名，更有“通天柱”“南蛮盗宝掘龙脉”之传说遗迹尚在，而其境内又存今中国西北地区绝无仅有的“嫘祖庙”(也称毡毯庙)，各种史籍、域名、传说皆将黄帝原冢之地指向靖边境内杨桥畔、龙洲区域。
因此得出如下初识：一、《禹贡》中所指的“古雍州”，当为轩辕黄帝生息之中心区域——今靖边、横山、定边、榆阳、神木一带;
二、今靖边县境內当是上古中国“和叔”制历“朔方”之所在;
三、上古中国的“河南”与夏、商、周时的“河南”不是同一个区域，应将之分为“前河南地”和“后河南地”，方能准确区分古人之所谓地域及所发生之事件;
四、阳周故城首设于靖边县境内杨桥畔镇瓦渣梁一带(西汉迁阳周至今子长县，北魏设阳周至今正宁县)，其是否为秦“上郡”之治所，虽有史料证明，还有待进一步考证;
五、先秦诸公(王)所修筑的“起至临洮、至于碣石”的“先秦列城”，西起于今甘肃山尼县，东至今靖边县与横山县交界处的古碣石渡口止，当与秦皇嬴政所筑长城有所区别; 六、靖边境内有两条古道，一条为从天赐湾镇芦子关、官道渠、南阳湾、姬家坬、十里涧、经桥沟湾李家城则、走马湾、大路梁、马路峁则、寺嘴、麻台崾岘、榆树坬至龙洲镇高山坬、硬地坬、店房峁则、西门台、南阳畔、大湾畔直达阳周故城(今杨桥畔镇瓦渣梁)，为“秦直道”，另一条为从青阳岔镇官路山、总关口、干路梁、阳石畔、寨则峁经高家沟十里嘴、硬地梁、王沙湾、走马梁、大路堂、牌楼界、土桥梁、墩山至阳周故城，为汉武帝“祭祀专道”;
七、西汉卫青所筑“朔方城”当在今靖边县白城则(《史记·匈奴列传》载：“汉遂取河南地，筑朔方，复缮秦时蒙恬所为塞，因河为固”);
八、东汉所置“龙州”有州之名而无州之实(其“龙州城”遗址只有一个东门通道，极为罕见，应为祭祀行宫或守陵兵营安保之考量)，多为纪念之谓; 九、“黑河”即今白城则旁边之红柳河，“黑水”即今毛乌素村之黑水流域，“奢延水”即今高家沟王沙湾流域，“走马水” 即今龙洲土桥流域和张家畔芦河流域;
十、“桥山”当是今靖边县高家沟石桥山;
十一、今靖边县高家沟王沙湾“三姐妹坟”似为黄帝妻妾陵墓或祭祀专用之丘台，亦可疑其为传说中之“三坟”所在地;
十二、今靖边县畔沟千佛洞之“毡匠菩萨”当为黄帝正妻“嫘祖祠庙”;
十三、今靖边县东坑镇“祭山梁”当为黄帝之时祭祀先祖女娲、伏羲、少典等场所;
十四、今靖边县杨桥畔镇瓦渣梁东侧乌龙峡谷处有“龙口、龙眼”之名地，左近又有“桥门、寒门”之古称，且其遗址附近秦、汉墓葬內壁画甚为精美，令人诧异。城内不但有宫殿遗址，更有铸币之遗迹，当为是时文化、政治、军事中心之地!
我们相信，随着现代科技水平的快速发展和先进技术的介入，靖边县“黄帝原冢地”的真伪不久将大白于天下，炎黄子孙必将会寻找到文明始祖的陵寢之地共同祭祀，更加增强民族的认同感和自豪感!
发表于 2019-2-11 19:27
发表于 2019-2-12 05:02
