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旧事重提话除夕

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发表于 2018-2-15 06:13 |显示全部楼层
旧事重提话除夕

除夕是指每年农历腊月的最后一天,“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思,除夕的意思是“月穷岁尽”,人们都要除旧布新,有旧岁至此而除,来年另换新岁的意思,是农历全年最后的一个晚上,俗称三十年夜,故此期间的活动都围绕着除旧布新,消灾祈福为中心。主要是贴春联、福字、门神、年画,换桃符,谓之“挥春”,既表达美好愿望,又渲染欢乐气氛。

聚家人吃“年夜饭”,谓之分岁,家家团聚,全家欢聚一堂,共叙天伦之乐,尽情享受平时不易享受到的浓浓亲情。因故未到者虚设盅筷,以示“团圆”。 菜中的全鱼要留到新岁再吃,象征“年年有余”;主食为汁水年糕汤,寓“年糕年糕年年高”之意。

饭后长辈向晚辈发“压岁钿” ,临睡前要把压岁钱压在枕头底下,谓可以“压祟”(“岁”与“祟”谐音),能保新年的平安。

堂上张挂祖先“神像”,陈设几案,供香烛果品,以祈一岁之安宁。

还要将年糕做的元宝、如意等吉祥物放入米缸和柜子内,以象征“缸缸满,甏甏满”。

将大年初一需要动刀的食物都切好,把地扫好,把水缸的水挑满,以保证忙碌了一年的枕板、薄刀、水桶、扁担等厨具也能舒舒服服休息一天。然后把扫帚、畚斗清洗干净,平放在地,摆一块年糕(或年糕粉制作的吉祥物)于其上,谓之“封岁”。

除夕是“一夜连双岁,五更分两年”的特殊夜晚,当一切准备工作就绪后,就放关门炮,紧闭大门,灯烛高照谓之“满堂红”。合家欢娱,长幼坐以待旦,谓之“守岁”。虔诚信佛的妇女有到寺庙坐夜守岁的。

《东京梦华录》第十卷《除夕》说:“士庶之家,围炉团座,达旦不寐,谓之守岁。”除夕守岁之俗由来已久,关于除夕守岁的最早记载见于西晋周处的《风土志》:除夕之夜,各相与赠送,称为“馈岁”;酒食相邀,称为“别岁”;长幼聚饮,祝颂完备,称为“分岁”;大家终夜不眠,以待天明,称“守岁”

守岁是最重要的年俗,这在魏晋时期就有记载。除夕晚上,与家老小熬年守岁,欢聚酣饮,共享天伦之乐,这是炎黄子孙至今仍很重视的年俗。隋唐时期,守岁之风极为盛行,不少文人墨客都以守岁为题,即兴赋诗作词,留下了众多的脍炙人口的守岁诗。“儿童强不睡,相守夜欢哗;坐久灯烬落,起看北斗斜。”除夕守岁的热闹景象跃然纸上。古时守岁有两种含义:年长者守岁为“辞旧岁”,有珍爱光阴的意思;年轻人守岁,是为延长父母寿命。自汉代以来,新旧年交替的时刻一般为子时,相当于今北京时间的23∶00~01∶00之间,与今之凌晨零时的说法近似。待第一声鸡啼之后,新的一年开始了,男女老少均着节日盛装,先给家族中的长者拜年祝寿,然后走亲串友,相互道贺祝福。此时的神州大地,处处闪光溢彩,从初一到十五,人们一直沉浸在欢乐、祥和、文明的节日气氛中。

唐太宗李世民《除夜》诗云:岁阴穷暮纪,献节启新芳。冬尽今宵促,年开明日长。冰消出镜水,梅散入风香。对此欢终宴,倾壶待曙光。

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发表于 2018-2-15 06:14 |显示全部楼层
守岁

[唐太宗]李世民

暮景斜芳殿,年华丽绮宫。寒辞去冬雪,暖带入春风。

阶馥舒梅素,盘花卷烛红。共欢新故岁,迎送一宵中。


应诏赋得除夜

[唐]史青

今岁今宵尽,明年明日催。

寒随一夜去,春逐五更来。

气色空中改,容颜暗里回。

风光人不觉,已著后园梅


守岁

[唐]杜甫

守岁阿戎家,椒盘已颂花。盍簪喧枥马,列炬散林鸦。

四十明朝过,飞腾暮景斜。谁能更拘束?烂醉是生涯。


卖痴呆词

[唐]范成大
除夕更阑人不睡,厌禳钝滞迫新岁;
小儿呼叫走长街,云有痴呆召人卖。

二物于人谁独无,就中吴侬仍有余;
巷南巷北卖不得,相逢大笑相揶揄。

栎翁块坐重帘下,独要买添令问价。
儿云翁买不须钱,奉赊痴呆千百年。


除夜

[唐]来鹄
事关休戚已成空,万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后,又将憔悴见春风。

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除夜
[唐]白居易
病眼少眠非守岁,老心多感又临春。
火销灯尽天明后,便是平头六十人。

除夜
[唐]白居易
薄晚支颐坐,中宵枕臂眠。一从身去国,再见日周天。
老度江南岁,春抛渭北田。浔阳来早晚,明日是三年。
三年除夜
[唐]白居易
晰晰燎火光,氲氲腊酒香。嗤嗤童稚戏,迢迢岁夜长。
堂上书账前,长幼合成行。以我年最长,次弟来称觞。
七十期渐近,万缘心已忘。不唯少欢乐,兼已无悲伤。
素屏应居士,青衣侍孟光。 夫妻老相对,各坐一绳床。
诗题中的“三年”指唐文宗开成三年(838),是时白居易67岁,居于洛阳,任太子少傅分司。
除夜
[唐]曹松
残腊即又尽,东风应渐闻。一宵犹几许,两岁欲平分。
燎暗倾时斗,春通绽处芬。明朝遥捧酒,先合祝尧君。
除夜
[唐]成彦雄
铜龙看却送春来,莫惜颠狂酒百杯。
吟鬓就中专拟白,那堪更被二更催。
除夜有怀
[唐]杜审言
故节当歌守,新年把烛迎。冬氛恋虬箭,春色候鸡鸣。
兴尽闻壶覆,宵阑见斗横。还将万亿寿,更谒九重城。



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守岁
[唐]杜审言
季冬除夜接新年,帝子王孙捧御筵。
宫阙星河低拂树,殿廷灯烛上薰天。
弹弦奏节梅风入,对局探钩柏酒传。
欲向正元歌万寿,暂留欢赏寄春前。
隋宫守岁
[唐]李商隐
消息东郊木帝回,宫中行乐有新梅。
沈香甲煎为庭燎,玉液琼苏作寿杯。
遥望露盘疑是月,远闻鼍鼓欲惊雷。
昭阳第一倾城客,不踏金莲不肯来。

除夜
方干
玉漏斯须即达晨,四时吹转任风轮。
寒灯短烬方烧腊,画角残声已报春。
明日便为经岁客,昨朝犹是少年人。
新正定数随年减,浮世惟应百遍新。
除夜
尚颜
九冬三十夜,寒与暖分开。坐到四更后,身添一岁来。
鱼灯延腊火,兽炭化春灰。青帝今应老,迎新见几回。

除夜有怀
孟浩然
五更钟漏欲相催,四气推迁往复回。
帐里残灯才去焰,炉中香气尽成灰。
渐看春逼芙蓉枕,顿觉寒销竹叶杯。
守岁家家应未卧,相思那得梦魂来。

除夜
徐铉
寒灯耿耿漏迟迟,送故迎新了不欺。
往事并随残历日,春风宁识旧容仪。
预惭岁酒难先饮,更对乡傩羡小儿。
吟罢明朝赠知己,便须题作去年诗。


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除夜作
[唐]薛能
和吹度穹旻,虚徐接建寅。不辞加一岁,唯喜到三春。
燎照云烟好,幡悬井邑新。祯祥应北极,调燮验平津。
树欲含迟日,山将退旧尘。兰萎残此夜,竹爆和诸邻。
祝寿思明圣,驱傩看鬼神。团圆多少辈,眠寝独劳筋。
茜旆犹双节,雕盘又五辛。何当平贼后,归作自由身。


故乡除夜
[唐]周弘亮
三百六十日云终,故乡还与异乡同。
非唯律变情堪恨,抑亦才疏命未通。
何处夜歌销腊酒,谁家高烛候春风。
诗成始欲吟将看,早是去年牵课中。

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钦州守岁
[唐]张说
故岁今宵尽,新年明旦来。愁心随斗柄,东北望春回。
除夜作
[唐]高适
旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然?
故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。
巴山道中除夜书怀
[唐]崔涂
迢递三巴路,羁危万里身。乱山残雪夜,孤烛异乡春。
渐与骨肉远,转于僮仆亲。那堪正漂泊,明日岁华新。
除夜
[宋]文天祥
乾坤空落落,岁月去堂堂。
末路惊风雨,穷边饱雪霜。
命随年欲尽,身与世惧忘。
无复屠苏梦,挑灯夜未央。

除夜
(南宋)文天祥
乾坤空落落,岁月去堂堂; 末路惊风雨,穷边饱雪霜。
命随年欲尽,身与世俱忘; 无复屠苏梦,挑灯夜未央。
癸已除夕偶成
(清)黄景仁
千家笑语漏迟迟,忧患潜从物外知,
悄立市桥人不识,一星如月看多时。


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辛巳除夕

[当代]钱钟书

不容灯火尽情明,禁绝千家爆竹声。

几见世能随历换,都来岁尚赚人迎。

老饥驱去无南北,永夜思存遍死生。

好办杯盘歌拊缶,更知何日是升平。


羊城农历除夕喜遇叶剑英
[当代]董必武
羊城农历岁月凋,满眼风光兴趣饶。

破旧已无花上市,迎新将有艺如潮。
曾经绚烂归平淡,不信怀柔与叫嚣。

备战相逢岂易得,余生能乐几分宵?

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发表于 2018-2-15 06:19 |显示全部楼层
每年腊月望日(十二月十五)后,罗江民间家家户户各具牲醴祀神,谓之“送年”或“谢年”也叫“请送年菩萨”,是一年中最为隆重的一次家庭祀神,是表示对大自然的年终感恩,也是对来年吉祥如意的祈盼。主祀的神谓“南朝圣众”,俗称“送年菩萨”。“南朝圣众”四个字,应该分两段来解释:所谓“南朝”是指沦亡的南宋王朝,“圣众”是指许许多多抗元殉国的圣贤忠烈们。所以旧时买来的神像,俗称“送年纸马”当中印着头戴香貂帽,身穿大红袍,手执朝笏的大官,这就是惊天地、泣鬼神的民族英雄文天祥。左边文官班里为首的是丞相陆秀夫;右首武将队里领先的是元帅张世杰。端顶的龙舟里坐着一位戴束发紫金冠的红袍少年郎君,据说这就是年仅九岁的祥兴帝赵昺。

南宋末年,坚持毁家靖难、抗元救国、战斗了四年之久的文天祥率弧军在广东海丰以北的五坡岭,被元军追及,寡不敌众,文丞相不幸被俘,被关在大都(今北京)监狱里,作《正气歌》表明心态。他在狱中被关押三年之久,最后在拒绝了忽必烈的亲自劝降后英勇就义。

许多爱国之士为怀念故国和先烈们,就用巧妙的方法创造出“南朝圣众”神的图像来,让人们来进行爱国的纪念活动。由于蒙古贵族对汉人限制十分严紧,所以公开诡称是一年一度的“送年祚福”,求神保佑五谷丰登、六畜兴旺,一年四季大吉大利。又为了防止万一,故而特地选择在腊月夜间进行,这就是当初悼念“南朝圣众”活动的由来。

传说宋亡后,人们借此表示对南宋众位英烈的哀思和对故国的怀念,后相沿成俗。“送年祚福” 成为浙东民间的重要祭祀活动,宁波人简称“送年”, 绍兴人简称“祚福”(后以鲁迅先生的《祝福》影响,绍兴人又称“祝福”)。

“送年”大典用的桌子,要按照“横神佛,直祖宗”的原则摆放(祀神的桌子,须按木纹横着摆放,祭祖则竖着摆放);旧时富庶人家,也有将两张八仙桌拼起来,放置在厅堂靠近大门的位置摆放的。以三牲五鼎之仪,面向室外遥空祭祀。三牲,一是猪头,称为“利市”, 是吉利的意思。 办不到猪头的用一刀肋条肉(猪腹部肉)代替,谐音福礼;二是全鸡,是一只大公鸡,母鸡是不用的。要使其呈昂首姿态,跪在祭盘中,头朝门外摆放,以示恭迎神明,鸡身上一般戳把小刀,以供神割食,蒸熟的鸡血、内臓各置一边,以上两盘是熟食;三是鲤鱼,取意年年有余,必须是活的,用红线穿背,红纸贴眼,悬于龙门架上,取意鲤鱼跳龙门,祭祀完毕后须放生。富庶人家也有用“五牲”的,即增加羊头和全鹅,羊、鹅谐音“祥和”(“五牲”也俗称为全副猪羊福礼)。“三牲”或“五牲”福礼均须装入红漆木质的祭盘里,一样一样按规定摆放。五鼎,就是五蔬菜,以花生、黄荳芽、芋艿、香干、麸,五种素菜,清水汆熟,不放咸气、不放调料;外加以一盘豆腐一盘盐。再用年糕(取意一年更比一年高)数块,三四条一排,纵横交错地叠起来。还有用年糕団制作成如意、元宝状的,元宝还有单件、多件之分,多件的有三代元宝、五代元宝、七代元宝数种。在所有盘、碟的供品上面,都要贴上用红纸剪出的元宝、双钱等吉祥图案;三杯茶、二碗饭、十二盅酒(当年如为闰年,则用十三盅酒)。供桌的下横头摆放香炉和烛台,大红贡烛写着金字,上书“金玉满堂、五谷丰登”等字样。   

等福礼准备妥当,主祭人(家庭男主人或家族族长)便在左右烛台上挂上纸做的金银大元宝(名曰太宝),点燃香烛,这时,全家男丁按辈分、年龄,依次行三跪九叩大礼,朝外祭拜。酒过三巡,主祭人焚烧神像、金银太宝,然后在火堆上奠上一杯放茶叶的酒,表示送神,祭祀仪式就结束了。祀毕聚家人和亲友共同食饮,谓“送年年糕汤”。

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