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诗的絮叨 诗与性灵
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诗的絮叨之短章一二三
独处静室，凝心滤思，这是一种无法言语的景观，用文字符号编织着优美淡远的境界，又似回到天地之始，让人生的哀戚化作流云飘远淡化，这种静默有着前贤古佛面壁的禅意，禅能体无，有识本体的意趣。纸如池荷，笔如菡萏，在朝露中氤氲文字的花朵，最是风光无限。然而其之美在于美与不美之间。
人生路上 且行且诗。将诗歌注入生活，在喧嚣中选择平静，一直都是我内心的向往。时而朗读，时而写作，每每沉浸在诗歌的唯美中，亦是世界上一等的享受。南山的桃花即将依次开来，姹紫嫣红渲染出一派和诗歌一样的唯美气象。行走在攀登南山的步道上，天空飘着细碎的雪花，眼前一丛丛落满雪花的灌木，柏树挂满状绒绒的白花，柳叶正在吐蕊，山桃含蕾，一切都和诗歌的生命旋律合辙押韵。春天就是一首诗，一首无比和谐精美的诗歌。诗歌始终都是她的膜拜者安放灵魂的地方。聂鲁达的《静一静》，我的房子其实就是宇宙中的这样一个地方，它偏僻隐匿，却又永远全新，不着尘埃。正是我寻找的心灵栖息之地。平静而唯美。依次想起，梭罗、陶渊明、莱昂纳多.科恩、瘦鹤和艾青。当诗歌化成血肉之躯，也会出现伤痛。当那些令人尊敬的伟大诗人，一个个逝去，当诗歌生态被破坏的满目苍疮痍，当人们不再为一首诗歌而静静聆听时，我曾经想过，严冬过后，春天还会远吗。如今诗歌离我们是如此的亲近，“春天，十个海子复活”，是的生活不只是眼前的苟且，还有诗歌和春天。
一
阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也，形潜莫见，在智犹迷。诗莫不如此，就是写了许多年的老诗人，可能也难给诗下一个准确的定义。其实诗的内核不在诗的本身，而在于写诗的人。更准确的说，在于诗人的情志。古先贤早已明白的道出了诗的定义，“诗言志。诗缘情。”。
二
物质世界纷繁杂乱，常常使人的情志迷失，诗人的失败大多处于这种情况，言必称物理，而不见形而上的性灵。性灵是一种人生姿态，是对生命价值的评论，当然也是一种文学态度，灵性是一种本体的，美丽的生命裸露。 诗歌的极致是自然而率真的，自然则灵性现，灵性现则趣生。陶写性灵，辞达才情。诗歌进入生活，多和物质世界无相干，甚至是对峙的，它游弋于生活是旁观者，议论者，因此诗人是孤独的。阴阳之间只隔着一张纸，世上真诗人多了，鬼神也要惊惧，何也，天机不可泄露。 游弋世间长音短歌，飒飒落落，在哀叹中，惊喜中，愤怒中，朴素中，流俗中，都见出才情，吟出风雅，而其至高的境界是灵性。有无灵性也是诗人鲜明的特征。
诗歌就是在性灵中获得生命。
